Yuk Hui, docente alla Università Erasmus di Rotterdam, autore di Cosmotecnica (Nero 2021) e di Tecnodiversità (Castelvecchi 2024), ha una visione della tecnologia dal finale aperto e alternativo a quelli estremizzanti e moralizzanti tipici della cultura occidentale. Trascendente Digitale riporta, in traduzione automatica, stralci di un’intervista comparsa su “Noema” dell’Istituto Bergguren, a partire dall’espressione “cosmotecnica” che dà il titolo a uno dei suoi libri e che Hui, intende come «il modo in cui la tecnologia è permeata da una visione del mondo».
Yuk Hui: I modernizzatori della Cina negli ultimi 150 anni hanno accolto con entusiasmo il significato occidentale di tecnologia: strumenti per stabilire il dominio umano su tutto il resto. Tuttavia, per andare oltre la modernità occidentale e l’attuale modello di modernizzazione globale, dobbiamo riflettere su come il pensiero non europeo e i modi di essere correlati possano influenzare lo sviluppo della tecnologia.
Questo compito richiede una nuova interpretazione della storia del pensiero sia orientale che occidentale alla luce dell’attuale sviluppo tecnologico. Ho cercato di comprendere la cosmotecnica cinese attraverso la relazione dinamica tra due principali categorie del pensiero tradizionale cinese: il “dao”, ovvero l’eterea forza vitale che fa circolare tutte le cose (comunemente chiamata “via”), e il “qi”, che significa strumento o utensile. Insieme, dao e qi – l’anima e la macchina, per così dire – costituiscono un’unità inscindibile.
Nel corso della storia cinese, la presunta unità di dao e qi ha costituito la moralità e la forma di vita proprie di ogni epoca successiva. Questa unità ha allo stesso tempo motivato e limitato lo sviluppo tecnologico in Cina, rispetto all’Occidente, dove la tecnologia è stata guidata dalla ragione strumentale, attraverso la quale gli strumenti sono modellati come mezzi per superare la natura piuttosto che per armonizzarla.
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Ciò che gli antichi cinesi chiamavano moralità non era l’obbligo di seguire le regole che governavano il comportamento. Per gli antichi, la moralità significava l’affermazione e l’apprezzamento della gentilezza del cielo e della terra.
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Il biochimico e sinologo britannico Joseph Needham, nel suo studio sulla Cina e la tecnologia, ha tradotto la sensibilità relazionale tipica dei cinesi come “risonanza”. Questa risonanza tra il soggetto e il cosmo è il fondamento della moralità; se non si segue questa risonanza, si agisce contro natura. Qui, natura non significa l’ambiente esterno a me, ma piuttosto il modo in cui le cose sono – l’ordine naturale.
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Siamo all’inizio di una “nuova era assiale”, frutto di questa universalizzazione e convergenza. La domanda ora non è “cosa accadrà”, ma “cosa può accadere?”. Per filosofare, bisogna partire dall’impossibile prima del possibile.
Per approfondire questo aspetto, dobbiamo tornare alle differenze fondamentali tra la cosmotecnica occidentale e quella cinese, che sono state dimenticate e assimilate a una monotecnologia universale nel processo di modernizzazione. La considerazione della cosmotecnica cinese in Occidente è raramente andata oltre il confronto tra l’avanzamento di particolari tecnologie in particolari momenti storici.
Sono contrario alla completa realizzazione di un sistema globale unificato rappresentato da transumanisti come Ray Kurzweil e Peter Thiel. Piuttosto che convergere teleologicamente verso un sistema quintessenzialmente occidentale della Singolarità, dobbiamo immaginare possibilità alternative, biforcazioni e frammentazioni. Il nuovo inizio deve avere una molteplicità di punti di partenza aperti dalla frammentazione.
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Il motivo per cui ho definito la cosmotecnica come l’unificazione dell’ordine morale e cosmico è che non si tratta di un’attività puramente tecnica nel senso di conquista della natura. La tecnologia risiede in una realtà molto più grande di essa. L’ignoranza di questa realtà porta al dominio totale della tecnologia, quindi al dominio di una particolare forma di vita e di un particolare modo di pensare. Non si tratta solo di stabilire se la Cina possa sviluppare un algoritmo migliore per il suo sistema di credito sociale o se possa sviluppare una tecnologia 5G migliore: entrambi contribuiscono alla cultura monotecnologica del presente. La questione più fondamentale è come una cosmotecnica radicata nel pensiero cinese possa sviluppare un quadro completamente nuovo per ciò che in Occidente è stato inteso come “progresso” scientifico.
Qualcuno ha ironicamente affermato che sto parlando di robot taoisti o di intelligenza artificiale organica… suona davvero esotico. Ma d’altra parte, possiamo interpretare queste battute come inviti a riflettere su come il pensiero extraeuropeo possa intervenire nell’accelerazione tecnologica che stiamo vivendo oggi e cambiare rotta. Ripensare e riarticolare il concetto di tecnologia ci permetterà di sviluppare una nuova direzione? Questo non significa necessariamente tecnologie più avanzate, ma scoprire e inventare nuove epistemologie ed epistemi come risposta alla crisi dell’Antropocene, non ultimo il cambiamento climatico.
L’intervista completa è qui
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